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遇见神出埃及记三4

来源:南宁文学网 日期:2019-5-6 分类:创意美文

「耶和华从荆棘里呼叫说,摩西,摩西;他说,我在这里」(出三4)。

一、值得记念的日子。

这一天的开始和平常的日子没什么异样。天刚破晓,旭日从平沙漠漠的昙霭中升起,闪耀在万里无云的晴空上,在原野投下长影。不久,爬到天顶,以炙热逼人的威力普照大地的每一角落。羊群和往常一样集中在罕见的绿地上吃草,或者躲在大崖石的阴影下歇息。画面是祥和静止的,丝毫激不起神就近在身旁的意念。巍崧的崇山峻岭矗立,辽阔蔚蓝的苍天覆盖着寂静的大地,刺槐丛在烈日当空下了无生气地垂落枝叶——这些景物四十年来都没什么变化,而且似乎还要一直维持下去,也许等摩西老死烟灭了,它仍以久远的姿态傲视生生死死的短暂。但就在这平凡单调的一刻,一株常见的荆棘丛突放大光,神的使者在火光中显现。神的声音从烈火中划破百代的寂静,如雷贯耳地震动摩西的耳膜:「摩西!摩西!」

从那一刻起,他的生命全然改变了。多年待修的一扇破门突然套上枢纽,顺手推开了。四十年如一日的宁静生活、闲散孤独的沉思、单纯虔诚的家庭生活——在日落西山前赶着羊群行近岳父的家,西坡拉手携爱儿来迎迓——这熟悉的一切突然消失了,如一块土地被海洋淹没一般。他向前走去,也不知道要往何处去,只知道他不敢违背天上来的异象,不能拒绝那呼召的声音。

这个声音迄今仍继续对心灵静默的人说话。藉着书信、单张、圣洁生活的见证、一段宝贵的回忆、某位有生命之教师的教导,历世历代的神仍在对静心倾听的耳朵说话,显明他的旨意。神在我们的生命中也有计划,只要我们肯顺服爱神,专心寻求他,他必启示其旨意,并为我们的生命带来新的转变。神不是死人的神,只藉着豫言晓谕先祖,「我是」的神是真神、活神,今天仍在拥挤的街道、荒漠般的心田,寻找安静倾听的心灵。

但愿我们每个人都能回答神:「我在这里。」也许我们得经过漫长的等候,所期待的一天似乎姗姗来迟,日子在单调平凡中溜逝,我们几乎要放弃希望了。但机会终要到来,务必儆醒豫备好,不可让腰带松懈、灯油耗竭、或懒洋洋地趴在溪水旁饮水。也许什么药控制癫痫发作主就在你措手不及的时刻显现。假使他的呼召今天就临到,恐怕许多人不能立时回答:[我在这里,」而会托辞去办完一些疏忽的职责。但愿有更多的人也随时豫备好、毫无羁绊牵挂、一听呼召就能撇下一切跟从主。

二、特别的宣告。

从荆棘丛中传来神的声音,将过去、现在、未来融合在一句奇妙的宣告里。「我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神」——这是过去。「我的百姓在埃及所受的困苦我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手」——这是现在。「故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来」(出三6一10)——这是未来。

神的呼召清楚临到摩西。以前他试图凭着行侠仗义的豪气拯救同胞,在未蒙神差遣就贸然行动。我们也常是这样,看见那里有需要,就自告奋勇,当仁不让。我们也祷告求神帮助。一天两天还冲劲十足,但等人的批评讥嘲一来,加上种种难题纷至杳来,我们就失望了,试图逃避,在旷野中隐居起来。

然而等候神的人却不是这样。等时机成熟了,他们就听见神说:「我下来,要差遗你!」从那一刻起,他们不再自作主张,乃成为神实行计划的工具、器皿或媒介。虽然他们仍会遭遇困难,可是却心里有准备,而不至于焦虑忧愁,丧胆惧怕。神在差遣工人以前,已豫见一切。在似乎荒芜的野地,他已看见一条曲径;在崖石当道中,他也知道有一条通路。无论如何,蒙拣选的主仆只要与神同行,随时儆醒静候差遣,照神的吩咐行事——不管是观见君王、举起木杖、或替神说话—— 便能看见神使红海分开,在旷野豫备吗哪的神迹了。

三、神忍耐人的激恼。

以前摩西血气方刚,想凭着一己之力解救以色列百姓。如今神差遣他去带领以色列人出埃及,他反而裹足不前,惊愕惶恐。前后似乎判若两人。然而这对比反应乃人之常情。在学校的学生不知天高地厚,以为自己在某一方面的知识已专精檀长;二十年之后,他却醒悟自己不过只懂得皮毛罢了,有待学习的还很多。保罗起初称自己是「使徒中最小的」,后来却慨叹自己是「罪魁」。以前跑在神前面的摩西,如今却懦弱地遥遥落在后面了。

起初他辩解说:「我是什么人,竟能去见法老?」这里除了自谦之外,还带有自贬的意味,这与服从神的拣选与差遗之信心不相称。神的工作是拣选合适的器皿;而我们若确知自己蒙拣选,就不当质疑他的拣选是否明智。这样等于低估神的智慧,怀疑他的能力。

神回答他说:「我必与你同在。」荣耀、亘古常存、永不改变、全能全知的造物主对他说:

「我必与你同在。」这是何等肯定的保证!然而类似的应许也临到我们每个人:「他替我们死,叫我们无论醒着、睡着,都与他同活。」主与我们长远同在,他必永不离弃我们。他时时安慰我们:「不要怕,我与你同在。我是永不改变的。天上地下所有的权柄都赐给我了。麻雀虽小我都看顾,何况你呢?我无时无刻不与你同在,与你共患难,带你渡红海,引导你行过旷野。」世事变化不定,有时阳光璀璨,有时乌云密布;一下子参加婚宴,忽而又置身丧礼的行列;有时生命充满希望欢悦,有时却步履维艰,度日如年。但没有一样事物能使我们与神隔绝——除了无谓的忧虑或纵欲犯罪。

摩西的第二个推脱的藉口是倘若被问及神的名字,他将不知如何作答(13节)。他获得的答覆是:「我是自有永有的。」他是独一、永远长存、永不改变、自足的神。他就是神。

其实耶和华这名字对摩西并非完全陌生,他母亲的名字约基别就是代表耶和华我的荣耀。然而这是神初次以此头衔启示以色列百姓,以后才慢漫进入他们的信心要。每次提到耶和华的名,就令他们想到神是自有永有、施行拯救的神,与救主的名耶稣有宝贵的关系。摩西的晚年及以色列的前途就是广西癫病发作军海灸砺勊受这名激励启发的。这名就如风铃时时在他们心中响起,令他们思量他的作为,他的恩惠。

对我们而言,他的名是饶富深意的。「那和华是我的名,直到永远。这也是我的记念,直到万代」(15节)。这就彷佛神给我们一张空白支票,随意让我们填写。我们在黑暗中吗?就在他的名「我是」后面写「真光」;我们饥饿吗?就为「开远市癫痫病专科医院哪里较好生命的粮」;我们无倚无靠吗?就写「好牧人」;我们困倦吗?就写「细罗,赐平安者」。「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。你们在他里面也得了丰盛」(西二9一10)。

摩西的第三个籍口是:人们必不相信他,也不听他的话(出四1)。但神保证必以神迹帮助他。「你手里是什么?他说:是杖。」这可能只是一根牧羊人用的普通木杖,以后却有何等大的使命等待它去执行:伸在红海之上,指出一条路径;击磐出水;战胜亚玛力人的大军;成为神的权杖。神选择器皿的时候,没选中黄金宝杖,却看上了牧羊人的木杖,或其他卑微的东西——如:羊角、麦饼、驱畜的刺棒、瓦罐、牧童的甩石机。被神使用的木杖比万军都强大。

在神的吩咐下,摩西把杖丢在地下,它立刻变作蛇。在埃及的祭礼中,蛇扮演极重要的角色。蛇向他逼近,似乎要攻击他,摩西连忙跑开。他象徽追击他的埃及势力。但是在神的吩咐下,他勇敢地抓住毒蛇的尾巴,蛇立刻又变成普通的木杖。神藉此教导他信心的功课:只要他敢照神吩咐的去行,法老及他的祭司,甚至全埃及帝国都要屈服于他。

第二个凭证更有意思。他依神的吩咐,把手放进怀里,抽出来却长了大麻疯;再放进去又复

原了。神顾念他担心道德污染的问题,就以此教导他:那是可以轻易摆脱的,就如他的肉体蒙神赦罪之恩洁净了一样。

第三个凭证是神应许将尼罗河的水倒在旱地上会变为血。这对埃及人而言,是恐怖的恶兆,因为他们倚靠尼罗河的水维生,把它奉为神明膜拜。

思想这些有意义的象征,我们也能得着激励。我们是否只是一根平凡的木杖?然而只要我们肯被他使用,神就能藉我们行大事。我们是否被罪的麻疯污染?在他的怀中我们能得洁净。我们的仇敌是否来势汹汹?他们也是神的仇敌,神有能力使他们乱了阵脚。

摩西的最后一个藉口是缺乏口才。「主阿,我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的」(10节)。也许他和喀伦威尔一样,不够对答如流。但神的忍耐恩慈能弥补这缺陷。只要摩西肯信靠他,神会在他的一切才能之外,又加添他辩才及说服力。「耶和华对他说,谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华么?现在去罢!我必赐你口才,指教你所当说的话」 ( 11—12节)。

但摩西不相信这是可能的;最后神发怒了,在结束这段对话之前,神容许派他的哥哥亚伦作他的帮手和代言人。如果摩西肯信神的话,后果会比第二种变通的安排好一千倍!他把一半的领导权让给亚伦,反铸下大祸:亚伦造了金牛犊,带着以色列人作了愚昧的事,俨然在摩西旁边坐第二把交椅。也许在当时的以色列人当中,他抢尽风头,夺占了出埃及大半的荣衔和功劳。

四、最终的顺服。

摩西终于勉强地说:「你愿意打发谁,就打发谁去罢!」意思似乎是说:

「既然你一定要派我去,我只好听命了。不过我更希望有别人能胜任这重大的使命。我去是迫不得已的。」我们也常常和摩西一样,听见神呼召我们献身摆上,就畏怯退缩,裹足不前,想尽办法找藉口推托癫痫病人在治疗期间需要注意什么呢逃避,殊不知他强迫我们离开安适的家,是要让我们经历过红海、唱凯歌的欢欣;四十天在山上两度与神交谈;见到荣耀异象;面庞焕发荣光;被神安葬在摩押地;与主一同显现在登山变像的荣耀中。