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名人读书古代名人读书法

来源:南宁文学网 日期:2019-6-10 分类:外国文学

□汪翔

读书不得法,就如雾里看花,不知所云,或者如缘木求鱼,南辕北辙。古代名人读书方法值得借鉴。

“学而不思则罔,思而不学则殆。”学与思结合,才能相得益彰,这是孔子的经验之谈。清哲学家焦循晚年总结读书经验时说:“学贵善思,吾生平最得力于‘好学深思,心知其意’八字。”焦循的读书公式是:读书——寻疑——深思——再读——再思——求解。

诸葛亮读书与当时大多数人不一样,不是拘泥于一章一句,而是观其大略,可谓最得会心。《魏略》载:“诸葛亮在荆州,与石广元、徐元直、孟公威俱游学,三人务于精熟,而亮独观其大略。”观其大略即提纲挈领地领会精神实质和要点,不纠缠在细枝末节和文辞风格,跳出书本,带着思考把握书中的精义。后来分析天下大势也跟他看书的态度相类,仅概其大略,这与陈平分割天下如宰肉一样的气势恢宏。

陶渊明《五柳先生传》曰:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”陶渊明读书追求会意,不死抠个别字句,不被书中某些琐碎的、枝节的材料所左右,而是有目的、有辨别、有分析地读书。

韩愈读书注重“提要钩玄”,其《进学解》中有两句话概括了他的读书法:“记事者为提其要,纂言者必钩其玄。”所谓提要钩玄,就是抓要点,明主旨,以便直探本源,提取精粹的内容。对书中的浓郁之处和精华部分,必须反复涵咏,不断温习,才能把文章的妙义要道化为己有。

苏轼读书提倡一意求之,他在《又答王庠书》说:“书富如入海,百货皆有,人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之,勿生余念。”这种读书法最大特点是“求一”,即阅读经典著作,每读一遍不可毫无指向的、模糊的随意读,应有特定目的,每读一遍只围绕一个中心,侧重一项内容,抓住一条线索,解决一个问题。这样的读书做学问,好像打仗一样,把敌人化整为零,各个击破,为了避免精力分散,在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的,一概不加涉及。

三国时期魏国著名儒宗董遇提倡利用“三余”时间读书,有人问“三余”的意思,董遇说:冬天是一年的空余时间,夜晚是一天中的多余时间,下雨的日子随时有余。”谢绛一次对欧阳修说:和宋公垂同住在史院的时候,他每次如厕一定带上书,读书之声,清脆响亮,远近都能听见,好学竟到了如此地步。”欧阳修说:我平生所做的文章,多半在‘三上’,即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思罢了。”三余”和“三上”都是珍惜光阴、见缝插针、忙里偷闲的读书方法,从而达到一种日积月累的效果。

南宋理学家朱熹读书有“三到法”:口到、眼到、心到,其中心到最为关键。他说:读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。”朱熹又提出读书必须循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己保定市哪家医院治疗羊角风好点体察,着紧用力,居敬持志。纵观朱熹的读书主张,概括起来就是三句话:专心致志,循序渐进,持之以恒。

南宋陈善读书提倡“入书出书”,他在《扪虱新话》说:读书须知出入法。始当所以入,终当所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则祥符区癫痫病专业治疗的医院不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。唯知出入,得尽读书之法也。”意思是说,读书要知入知出。入,就是要读进书中去,读懂吃透,掌握书中的内容实质;出,就是要从书中跳出来,能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入,读书的最终目的是要求出。如果读书不能读进去,那就不可能理解“古人用心处”,不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学银川洛西夏区癫痫治疗哪家比较好技巧;倘若读书不能跳出来,那就要“死在言下”了,思想被书本束缚住,成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出,这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法,实际上是告诉人们要活读书,而不能死读书。既要读书认真钻研,消化吸收书中营养,又要将书本知识为我所用。

明代张溥提倡“七焚”读书法。他的读书法分为三步:第一步,每读一篇新文章,都工工整整地将它抄在纸上,一边抄一边在心里默读。第二步,抄完后高声朗读一遍。第三步,朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后,再重新抄写,再朗读,再烧掉。这样反复地进行七八次,一篇文章要读十几遍,直至彻底理解、背熟为止。张溥借此苦读成名,给自己书斋取名为“七焚斋”,也叫“七录斋”。

读书是一件苦差事,如果做到用心,并掌握一定的方法,也能成为一件快乐的事。古人的读书方法,尽管历经岁月的变幻,但他们那种认真刻苦、勇于钻研、持之以恒的精神,对于今天的人们,仍然有着启迪与教育拉萨癫康复军海砺攻勊意义。